?唐朝的「春天」：貴婦斗花，農人耕地，兒童習字：
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　　有唐一代，對於貴族們而言是放縱歡樂的時代，史籍記載的唐代生活方式也大多是貴族們的生活場景，他們希望這樣的日子永遠長存。

　　立春，皇帝在城東郊祭祀春之神及百花之神青帝。到了三月三的「上巳節」，皇帝還會在長安城南的曲江池泛舟踏春。貴族仕女們穿著用金銀線鑲綉圖案的綉羅衣服，戴著翠羽簪，儀態萬千。

　　對於宮女們來說，三月三是一年中最祈盼的日子，五代南唐的史官尉遲偓在記載唐代舊事的《中朝故事》里講了這麼一件事：每年的三月三上巳節，皇帝都會允許宮女在興慶宮內的大同殿前與自己的父母親人相見。這一日之內，有數萬人熙熙攘攘，運氣好的人初到便能找到親戚家人，有的人到日暮了還在苦苦喊著家人姓名，但是家人因為各種原因沒有來，哭著離去的人比比皆是，歲歲如此。

　　▍《唐人時代》師永濤 中央編譯出版社

　　春天的時候，長安的貴族女子們流行「鬥百草」，也就是斗花，比誰的花草種類多、品種新奇。王仁裕的《開元天寶遺事·卷下》記載：「長安士(仕)女，春時斗花，戴插以奇花多者為勝，皆用千金市名花植於庭苑中，以備春時之斗也。」長安的仕女們，為了能夠在斗花比賽中獲勝，不惜一擲千金買來名花種在花園中，斗花的形式則是把花戴插到頭上，比誰的花「奇」，也就是比稀罕。

　　▍《揮扇仕女圖》卷，傳為唐周昉繪，絹本，設色，縱33.7厘米，橫204.8厘米。此圖描繪了13位頭挽高髻、細目圓面、長裙曳地的妃嬪和宮女形象。全幅以橫向排列的形式展示了人物的各種活動：執扇慵坐、解囊抽琴、對鏡理妝、綉案做工、揮扇閑憩等。藏於故宮博物院

　　唐人劉餗的筆記《隋唐嘉話》記載，為了斗花，唐代的貴女們無所不用其極。說是東晉謝靈運是個美髯公，且對佛學有很深的造詣。臨刑前，他自願把自己的長須施捨給廣州祇洹寺，用作寺中佛像的鬍鬚，這束美須為僧人所珍視，到了唐代已經保存了270多年，唐中宗的女兒安樂公主，因為五月鬥百草，廣招天下奇異花草，謝靈運的美髯不知道怎麼傳到她耳中，於是派人快馬去取。取了主要的部分「又恐他人所得，因剪棄其餘。」不知道安樂公主怎麼想的，大概她覺得蓬鬆的物體，都是花草。

　　春天的夜晚，氣候溫潤，貴族們便會在別業或莊園舉行夜宴，李白有一篇駢文《春夜宴從弟桃花園序》就講了自己和堂兄弟們在春夜宴飲的場景：「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。」在這樣大好的時光里，李白髮出了「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？」死生的差異，就好像夢與醒的不同，人一生得到的歡樂，又能有多少呢？對於生命流逝的惆悵，也代表了唐代貴族的一種精神指向。

　　唐末的韓鄂有一部《四時纂要》的農書，則逐月列舉了唐代的農民要做的農事。

　　每年農曆正月初一的元日是一年的開始，唐代農家會準備新的曆書，並且於庭前燃放爆竹以辟邪，並且要喝屠蘇酒。屠蘇酒從晉朝產生，以前有人住在草庵，每年除夕，將葯囊丟到井中。到元日取水出來放在酒樽中，全家的人一起喝就不怕生病了。屠，就是割；蘇，就是藥草，砍了藥草來泡酒，泡成的酒就是「屠蘇酒」了。

　　春天，唐人主要來耕地，除了春麥外，桑、瓜、藕、葵、瓠、芋、蔥、蒜、苜蓿、薔薇等作物都可在正月中栽種。正月還是種植竹、柳、榆、白楊、松柏等樹木的好季節。二月上旬種穀、種瓜，中旬是種大豆、早稻的「上時」，二月末則要種牛蒡、紅花。除此之外二月還是種茶、種胡麻的最好季節，芋頭、韭、薤、茄、薯蕷、蒼朮、黃菁也應該在此月栽種。三月是種穀、黍稷、胡麻、水稻、藺香、荏、蓼、石榴、冬瓜、萵苣、薏苡等作物的「上時」。各種果樹如桃、杏也應在三月種植、移栽。

　　男耕女織之外，唐代的兒童在做什麼呢？和我們今天農村的孩子一樣，他們在上學、放牛和玩耍。

　　崔道融《牧豎》一詩就講了一個牧童：「牧豎持蓑笠

　　逢人氣傲然。卧牛吹短笛

　　耕卻傍溪田。」牧童身穿蓑衣頭戴斗笠

　　碰見人故意裝得很神氣。年輕時以修補鍋碗盆缸為生，人稱「胡釘鉸」的唐代詩人胡令能《小兒垂釣》則更為人熟悉：「蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。」一個「蓬頭稚子」斜身在野草中釣魚，路人向他問路，他卻怕驚動了魚兒連忙招手而不敢回應。這兩首詩，把唐代兒童頑皮可愛的形象表現得淋漓盡致，即便千年後，我們仍然能夠在詩里行間感受到一種滿滿的童趣。

　　至於說到兒童上學，很多人可能會懷疑：唐代那麼遙遠的時代，農村孩子也能上學么？唐代的教育當然沒有今天這麼普及和完善，但是唐代稍大一點的村落有學校卻還是很普及的。科舉制度的確立促進了唐代教育事業的發達， … 也很重視鄉村學校的設立，開元二十一年唐玄宗明令「許百姓任立私學」，開元二十六年正月十九日敕：「其天下州縣，每鄉之內，各里置一學，仍擇師資，令其教授」。天下州縣每個鄉內，一個村設置一個學校，選擇老師來教授學生。

　　元稹《元稹集》記載，擔任越州刺史的他曾在平水市（今天的紹興市柯橋區平水鎮）中「見村校諸童，競習歌詠，召而問之，皆對曰：『先生教我樂天（白居易字樂天）、微之（元稹字微之）詩』」。可見唐代村校的兒童已經學習詩歌，而且老師還教他們讀當時最有名的白居易和元稹的詩。唐穆宗時代的宰相竇易直幼年時家中貧困，在村學受業；晚唐著名詩人皮日休幼年曾於鄉校內抄寫他喜歡的杜牧的詩歌。

　　唐代兒童啟蒙的書籍是南北朝時期周興嗣編纂的一千個漢字組成的韻文《千字文》和唐朝天寶年間李翰編著的兒童識字課本《蒙求》，《三字經》中很多的典故取材就是來源於《蒙求》。

　　對於唐朝人來說，遠離喧囂、戰亂的平和田園生活是一種心靈的信仰，唐人寫下了大量的田園詩來表達他們對於田園的眷戀。中國人對於田園、小舟、流水和農人的情感眷戀，一方面是由於我們是一個數千年農業傳統的國家，另一方面，田園安放著一種浸透心靈的靜。即便是在嘈雜如今日的21世紀，相信很多人仍然懷有歸園田居的夢想。這種滲透在骨子裡的文化基因，來源於對安定生活的嚮往，更來源於人對自由的渴望。

　　(責編：陳夢溪)

　　來源 北京晚報·五色土 | 作者 師永濤

　　編輯：楊昌平

　　流程編輯：王夢瑩