?歷史上第一位「官方老鴇」——「華夏第一相」管仲：
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　　首先需要說明的是，這個標題並沒有絲毫表示對我們的這位先賢大不敬的意思。作為春秋時期著名的法家人物代表，管仲開創了把娼妓行業合法化、產業化和官方化之先河，這對於當時的齊國經濟，的確是一個高明而且大膽的舉措。

　　管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物，今安徽潁上人。管仲是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家、教育家、文學家、法學家、改革家、思想家、史學家、稅收創始者、娼妓開創者，被譽為法家先驅、聖人 之師，華夏文明的保護者、華夏第一相。又稱管敬仲。字仲，以管仲之名而廣為人知並時代流傳。

　　世人說管仲，就不能不說鮑叔牙，說鮑叔牙，當然要說「管鮑之交 」。因為，管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。在中國，人們常常用「管鮑之交「這一成語，來形容自己與好朋友之間彼此信任的關係。

　　管仲的祖先是姬姓的後代，與周王室同宗。父親管庄是齊國的大夫，後來家道中衰，到管仲時已經很貧困。為了謀生，管仲做過當時認為是微賤的商人。他到過許多地方，接觸過各式各樣的人，見過許多世面，從而積累了豐富的社會經驗。

　　他幾次想當官，但都沒有成功。管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他們倆一起經商。在經商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼。鮑叔牙知道後就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢。他這樣做，是由於他家貧困。多分給他錢，是我情願的。

　　管仲三次參加戰鬥，但三次都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽到這譏笑後，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。

　　管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒有辦事本領，鮑叔牙卻不這樣看，他心裡明白，自己的朋友管仲是個很有本領的人。事情所以沒有辦成，只是由於機會沒有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。（《列子·力命》：「生我者父母，知我者鮑子也。」）

　　公元前698年，齊僖公駕崩，留下三個兒子，太子諸兒、公子糾和小白。齊僖公死後，太子諸兒即位，是為齊襄公。太子諸兒雖然居長即位，但品質卑劣，齊國前途令國中老臣深為憂慮。當時，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。

　　齊襄公十二年(前686年)，齊國內亂爆發。齊襄公叔伯兄弟公孫無知因齊襄公即位後廢除了他原來享有的特殊權利而惱怒，勾結大夫闖入宮中，殺死齊襄公，自立為國君。公孫無知在位僅一年有餘，齊國貴族又殺死公孫無知，一時齊國無君，一片混亂。逃亡在外的公子糾和公子小白，一見時機成熟，都想急忙設法回國，以便奪取國君的寶座。

　　齊國正卿高氏和國氏都同意護立公子小白為國君，於是公子小白占戰勝公子糾，順利地登上君位，這就是歷史上有名的齊桓公。

　　齊桓公即位後，急需找到有才幹的人來輔佐，因此就準備請鮑叔牙出來任齊相。鮑叔牙誠懇地對齊桓公說：臣是個平庸之輩，國君施惠於我，使我如此享受厚育，那是國君的恩賜。若把齊國治理富強，我的能力不行，還得請管仲。

　　齊桓公驚訝地反問道：「你不知道他是我的仇人嗎？鮑叔牙回答道：「客觀地說，管仲，天下奇才。他英明蓋世，才能超眾。」齊桓公又問鮑叔牙：「管仲與你比較又如何？」鮑叔牙沉靜地指出：「管仲有五點比他強。寬以從政，惠以愛民；治理江山，權術安穩；取信於民，深得民心；制訂禮儀，風化天下；整治軍隊，勇敢善戰。」鮑叔牙進一步諫請齊桓公釋掉舊怨，化仇為友，並指出當時管仲射國君，是因為公子糾命令他乾的，如果赦免其罪而委以重任，他一定會象忠於公子糾一樣為齊國效忠。

　　最後，管仲平安到了齊國，在鮑叔牙的勸說下，終於答應輔佐齊桓公治理齊國。齊桓公為表示對管仲的重視和信任，同時也讓天下人都知道自己的賢達大度，選擇了一個吉祥的日子，以非常隆重的禮節，親自去迎接管仲。此後，齊桓公經常同管仲商談國家大事。管仲系統地論述了治國稱霸之道，使齊桓公的全部問題都迎刃而解，不久就拜管仲為相，主持政事，為表示對管仲的尊崇，稱管仲為仲父。

　　管仲為齊相後，根據當時形勢，對齊國進行了了一系列改革。齊桓公在管仲的輔佐下，經過了內政、經濟、軍事等多方面改革，有了雄厚的物質基礎和軍事實力，適時打出了「尊王攘夷」的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不服。尊崇周天子，並數次發動幫助諸侯國攘斥夷狄戰爭而大獲讚賞，其事迹被後世稱為尊王攘夷。

　　當然，管仲的改革措施還有很多，這裡就不再一一列舉。現在回到標題。

　　管仲一系列的改革舉措之中，最為新奇的莫過於他開創了娼妓行業的合法化、產業化和國營化之先河。這對於當時的齊國，既解決了社會問題，又充盈了國庫。但是管仲這個春秋時期的大政治家怎麼會這樣做呢？

　　管仲作為一位古代的大改革家，他的所有改革思想在《管子》中寫得非常清楚，《權修篇》上說：「凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。士無邪行，教也；女無淫事，訓也。教訓成俗，而刑罰省數也。」這算是比較穩健平和的主張，沒有什麼新奇之處，然而「士無邪行，女無淫事」當然是一種理想社會的狀態，所以才需要教訓。教訓無效呢？那還不如自己設立國營妓院，用來吸引本國特別是其他國家的官家商旅來「消費」。

　　明人謝肇浙的《五雜俎》云：「管子之治齊，為女閭七百，征其夜合之資，以佐軍國。」什麼意思？這就是說，管仲治理齊國，開設了700家妓院，並收取她們的「夜合」費，用來補充軍隊和國家的開支。清朝的褚學稼評價說：「以充國用，此即花粉錢之始也。」

　　其實中國古代 … 的出現是比較複雜的，一開始是「家妓」，可能還有「巫妓」，供奴隸主淫樂，史書上稱她們為侍姬、小妾、聲妓、歌姬、舞姬，也有稱為美人、女樂、倡伎的，我們可以把她們統稱為「家妓」。西周是奴隸制度極盛的社會，蓄女奴之風甚廣，所以有人認為「家妓」、「奴隸娼妓」是自西周開始的。

　　以後，這些受奴隸主控制的「家妓」，逐漸演變為「官妓」，即由為一個人或幾個人服務發展為面向社會、為奴隸主的某些政治、經濟和社會目的服務。直到春秋初期，齊國的宰相管仲為填補國庫始設「女閭」，《東周策》敘述這件事說：「齊桓公宮中女市七，女閭七百」。「閭」是門的意思，在宮中以門為市，使女子居之，這就是中國國家經營妓院的開始。

　　其實管仲開娼妓行業的合法化、產業化和國營化之先河，是站在一個特定的歷史角度上看，既解決了社會問題，又充盈了國庫，的確是一個創舉！

　　隨著歷史的發展，娼妓業也日漸繁榮，而管仲也則被這一行業的人尊為「娼妓業的保護神」，並奉為「始祖」。