?唐代詩人這麼愛寫植物？帶你了解唐詩中的植物意象：
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植物是人類親密的朋友，也是詩人關注的重要題材。唐代詩歌中的植物意象紛繁眾多，詩人們運用這些意象時可謂得心應手，這是我國詩歌發展到唐代走向成熟的標誌之一。
唐詩中出現了近兩百種植物意象，幾乎觸及了唐人生活中遇到的所有植物種類。但這些意象並非全是詩人們真實的所見，它還包括典故中固有的意象及律詩中兼顧對仗而使用的意象。在眾多的植物意象中，有幾類意象如松竹柳等，是使用頻率極高的意象，這是由於唐詩對先唐詩的效仿與承繼。唐代詩人還不吝筆墨對專門種類的植物如牡丹等進行歌詠，唐代的詠植物詩大都緊緊圍繞所詠植物寫作，經過描摹物態之後常發一些由衷的感慨。唐人還樂於對畫卷上的植物進行品題，這些寄託著畫師的苦心孤詣的花木在唐人看來是極富精神內蘊的。另外唐人還寫有歌詠節氣的組詩，在這些詩歌中，植物尤其是農作物的花果榮枯，寄託著人們對豐收年景和美好生活的嚮往。
張騫通西域以來陸上絲綢之路的開闢以及唐代以來海上絲綢之路的繁榮，使得大量域外植物進入中國，對於這些新植物，唐代的詩人們是興味盎然的，他們不吝筆墨地對其進行品題，為我們留下了一筆可貴的文學遺產。對於生活中經常使用或觀賞的植物，比如藥草、民俗儀式中使用的植物等，唐人尤其關注，將它們寫進詩中。又如牡丹，是唐代極為重要的觀賞花卉，是以唐人詠牡丹的詩作極多。
什麼是意象？
什麼是意象，文藝理論研究者有很多種解釋、定義，古人更有諸多妙論，王弼《周易略例明象》說「夫象者，出意者也」，「言生於象，故可尋言以觀象，象生於意，故可尋象以觀意」』「立象以盡意」《文心雕龍》神思篇也說「窺意象而運斤」是「駁文之首術，謀篇之大端」。胡應麟《詩藪》則說「古詩之妙，專求意象」筆者認為所謂意象者，即文意之象也，蓋詩人心中之意借物象而生髮也。文意就是作品的意思、意蘊，作家的意向、意圖。人說話是為了表達和交流，詩人寫詩也是為了表達某種意思、宣洩某種情感，但詩人與生活中的常人不同之處在於，常人想說什麼可以用直白的語言說明，比如「我餓了，要吃飯」，但詩人不能這樣說，因為這是白話，是生活的語言，不是詩的語言。詩人要表達同樣的意思需要藉助某件事物，以其作為情感表達的支點，於是上文的白話便成了「君看隨陽雁，各有稻粱謀」的詩句了。
詩人所借重的這件事物，就是意象。它可以是擁有真實形態的「具體」之象，也可以是某個典故、某種情感、某一事件等非物之象。植物意象無疑在文學意象中佔有重要的地位。王安石《游褒禪山記》云：「古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。」佛偈有言曰，一花一世界，一葉一如來。花草木到了詩人筆下就擁有了文學性，披上了藝術的面紗，面紗之下除卻現實世界的花木，自然還有一顆詩人的文心。唐詩中的植物意象，除秉承前代的文學典故與傳統外，還注入了一股詩人的個性氣息。
植物意象的符號意義與文學典故
中國文學的創作者們很早就開始使用植物意象，從《詩經》第一章的「參差存菜」開始，到唐代初年也己經一千餘年了。唐代以前的很多文學現象隨著時間的推移，其積聚的文學內涵逐步沉澱、固定下來，成為了表達特定含義的文學典故。具體到植物意象來說，某些植物由於唐前的典故，使得它在唐詩中的出現就如同數學或交通指示符號一般，含有相對固定的意義，表達了一些類同的情感。
唐詩植物意象中反映這一現象頗具代表性的便是「葯」了。葯菜是江南水鄉習見的一種菜蔬，《齊民要術》謂：「葯……皆可生食，又可約滑羹，江南人謂之葯菜，或謂之水葵……雜鯉魚作羹，亦逐水而性滑，謂之淳菜。」葯菜做的菜羹深得當地人的喜愛，生於江東而羈旅他鄉的遊子，常常寫詩懷念家鄉的美味葯羹來寄託思鄉之情。西晉時張翰更因思念葯羹而毅然辭官，《晉書張翰傳》記其事曰：「翰因見秋風起，乃思吳中郝菜、葯羹、盧魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎？』遂命駕而歸。」這件史實引來不少詩人歌詠，遂成「葯盧之思」的文學典故，「葯」因著張翰的舉動而成了思鄉歸隱的一個文學符號。唐詩中的葯意象常與江南、送別、懷鄉等聯繫在一起。
嚴維詩《狀江南季春》曰：「江南季春天，葯葉細如弦。池邊草作徑，湖上葉如船。」《全唐詩》卷二六三）以葯之一葉而見江南春，與楊萬里之「小荷才露」般清麗而韻味悠長。葯與送別懷鄉的聯繫更為普遍，如：歸路隨楓林，還鄉念苑菜。（劉長卿《早春贈別趙居士還江左，時長卿下第歸窩陽舊居》。
葯意象作為思鄉符號在唐詩中雖然很常見，但真正將其發揚光大的還是朱人。唐詩中藥意象總共出現了次，而到了宋詩中，這一數字變成了如果說在唐人的印象中，葯還只是江南的一種特產，一個代表而已的話，那麼到了宋代，蘇東坡的一句「若話三吳勝事，不惟千里葯羹」便把葯推到了一個提及江南舍葯其誰的高度，直接將葯與江南劃等號了。身為越州山陰人的陸遊更是愛在詩中寫葯，他一人的詩中藥就出現了次，這甚至超過了整個唐代。
陸遊在《嘆老》（《全宋詩》第四〇冊，第頁）中感嘆：
晨起梳頭滿鏡霜，堪著腳少年場。酒徒分散情疏索，棋敵憑唆意頡頑。寓世極知均醉夢，餘生只合老耕朵。石帆山下蔽絲長，待我還東泊野航。
果然人一年老便開始懷舊，老年的陸遊思念起故鄉的風物，最難以忘卻的便是石帆山腳下那清水河塘中的葯菜了。葯這一植物，因其所生地域上的人與事，作為意象進入到詩歌中，經過眾多詩人的描摹傳承，固化成了詩歌里代表江南的符號，於是憶江南便是「憶葯」憶葯便是憶江南。
