?大难题历史强人请进：
　　.

　　四子燕王朱棣。

　　建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。

　　当年 清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。

　　撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐 嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。

　　而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录 》的记载，认为建文帝已死于火。

　　于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。

　　现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多。

　　那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。

　　朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。

　　而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。

　　还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。

　　其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。

　　另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。

　　当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎， 7岁，次子朱文圭，2岁。

　　朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。

　　由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。

　　然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。

　　既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。

　　而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。

　　朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。

　　那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法：

　　逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希 贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。

　　学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。

　　西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。

　　徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西 一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。

　　再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。

　　有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。

　　下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。

　　中通龙潭，时有金鲤出没云。

　　由阁西再北上半里，为流米洞。

　　洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。

　　其右有 … ，为米所从出流以供帝者，而今无矣。

　　左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。

　　洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。

　　洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使 … 运所建， 前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。”

　　一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。

　　下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作：

　　风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。

　　凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。

　　紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。

　　遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。

　　朱棣做了皇帝以后，对于建文帝出亡也是将信将疑，又听说了很多传言，于是派户科给事中胡分巡全国。

　　《明史·胡传》载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝（指成祖） 疑之。

　　（永乐）五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在 ，以故在外最久。”朱棣是让胡以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义探寻建文帝的下落，前后长达16年之久。

　　这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。

　　他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。

　　成祖对胡侦缉建文帝的事情非常重视，不允许他为母“丁忧”的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。

　　永乐二十一年，胡匆忙赶回北京， 恰巧成祖北征驻军宣府。

　　胡赶到宣府时成祖已经休息，听说胡回来后马上接见，二人一直谈 到四更。

　　《明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”看来胡是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。

　　漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。

　　当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋， 拓荒 … 。

　　近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。

　　成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵 ，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。

　　据《明史》载 ：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。

　　永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。

　　北京西山说 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。

　　当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。

　　朝廷派老宦官吴亮前去辨认。

　　建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。

　　建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。

　　吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。

　　建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。

　　其实这是谣言，不过还是有一定根据的。

　　《英宗实录》载正统五年十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年九十余。

　　当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。

　　经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武十七年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的 。

　　于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。

　　江苏吴县说 《文汇报》的记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的 一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到1423年病殒于此，葬于庵后山坡上。

　　这也自成一说。

　　四川望京寺说有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。

　　建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。

　　因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。

　　另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。

　　当然，这一说法还有待于进一步的验证。

　　对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。

　　当然，建文帝的结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，成为中国历史上一个难以解开的谜团。